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奔車看牡丹 走馬聽秦箏曲 - 古箏 - 廣州愛樂藝術培訓中心

 箏,是我國古老的彈撥樂器之一,至今有兩千多年的歷史。其古樸典雅的風格和獨特的民族韻味,一直被人們視為最具有中華民族学问特色的傳統樂器。這篇文章將著重介紹真秦之聲——陜西箏獨奏曲《三秦歡歌》。

一、對秦箏及樂曲的簡單介紹

  陜西古“秦”,是中華民族悠久学问的發源地,箏因是秦人智慧的創造,所以有稱之為“秦箏”。這種稱謂最早見于漢人劉向(約公元前77——公元前6年)的《九嘆•憂苦》。這種稱謂綿延了近兩千年,“秦箏”則成了箏的專有名詞。箏發展至‘唐’這一歷史時期出現了“奔車看牡丹,走馬聽秦箏”(白居易《鄧舫張徹落第詩》)的繁榮時代。可見箏在此時期發展之鼎盛。我們這篇文章所要賞析的箏獨奏曲《三秦歡歌》就是一首地地道道的秦箏曲。

  說它地道,原因很多。首先從標題來談,樂曲曲名為周延甲先生所取,并為此曲寫了簡介:美麗富饒的陜西關中,歷史上曾封為雍、塞、瞿三國,因此也稱三秦。這首樂曲描繪的就是陜西關中的風土人情,這是原因之一;原因之二:秦聲音樂包括秦腔、道情、迷胡、碗碗腔等陜西民間音樂,而此曲正是编辑魏軍教授融匯了這些民間音樂創作而成。

二、賞析箏獨奏曲《三秦歡歌》

1、對樂曲創作動機、背景的分析
  早在兩千多年前,我國《樂記》中就已經提出“凡音之起,由人心生也”的看法,并描述了音樂是以怎樣不同的形式和聲音來表達出人們心中的喜、怒、哀、樂等心情。早在古希臘時期,大哲學家亞里士多德就把音樂與人們的感情聯系起來,認為音樂能夠表現出憤怒和溫和、勇敢和節制以及一切相互對立的品質和性情。德國古典哲學的重要代表人物黑格爾在他的《美學》中也反復強調音樂的內容是感情的表現,認為只有感情才是音樂要占有的領域。那么,首先我們還是來聽聽曲编辑魏軍教授來談談他的創作動機。
  在采訪中魏教授談到:“這首樂曲一直在我心中唱了許多年,直到1984年才把它寫出來。我的創作靈感來自于親身體驗。粉碎四人幫那天,整個咸陽地區從城市到鄉村都融入慶祝人民的‘二次解放’的喜悅中。歡樂的鑼鼓震天響,鼓手掄著粗大的鼓錘在兩米大的大紅鼓上盡情地敲打,晚霞映紅著一個個喜悅的臉龐,‘跑旱船’的老爺子咧著嘴笑,嗩吶哇哇地吹個不停……這是我一生中看到的最真切、最壯觀的場景。隨著那場面,我壓抑了許多年的郁悶之心突然展開了,象大病痊愈,那歡慶的歌兒就一下子撞進了我的胸懷……”這就是創作動機,是為了表達粉碎四人幫后的那份喜悅,那份難以用言語表述的激動以及三秦人民歡樂喜慶的心情!這使我想到國學大師王國維曾在《人間詞話》中所說:“以我觀物,故物皆著我之色彩。”藝術與生活的關系永遠都是人們在創作中要深刻認識的問題。藝術必然來源于生活,但又高于生活,從生活到成品,必然要經歷一個漫長地藝術變異過程。正如魏教授所講“……直到1984年才把它寫出來……”這就是一個從生活到藝術的醞釀的過程。當作曲家已經從現實生活體驗中積聚起創作情緒并開始著手于創作時,他們總是先停留在內心的構想中,這種構想不帶任何物質性的行為,它純粹是由心靈在創造、在構建,這就是音樂家的精神創作○1。其實任何一首作品都反映出一定的生活特征,并帶者產生它的那個時代的印記,真實地反映著生活,人們說“民歌是時代的鏡子和回音壁”,古箏藝術也是如此,也是源于生活原形的“藝術變形”,在漫長的歷史發展過程中,真實地反映每個時代的社會生活和精神面貌。

2、樂曲曲式結構分析及演奏提示
  全曲是一個復三部曲式,分為A、B、A1+尾聲幾個部分,A與A1段都是以歡快地節奏型構成,前28小節完全采用陜西關中民間鼓樂演奏的鼓點發展起來的旋律,有力地渲染了歡樂的氣氛,彈奏時一定要

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